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松濤館流始祖船越義珍が、空手道をめざすものの指針として残された20の心得である。
原文は、漢文で非常に難解であるが理解しやすいように、平易な文で表し自分流の解釈を加えたのが浩氣塾森田昌秋解釈版松濤20訓である。
様々な文献を参照しているが、出典が定かでないので脚注は省略したことを記す。
礼とは仁義である。仁は、自分の近くのものへの愛、義は遠くのものに対する愛。礼は人のためならず、自分ためのもの。礼と節度をわきまえることは人の世の道である。
空手道の探求は、克己と自制の心の探究である。空手道は、相手に向けるのではなく己への問いかけである。故に、先手などあり得ない。
人格完成を究極の目的とし己を鍛錬するところに義が生じる。義は人への思いやりであり、空手を通して義が伝導される。
仁も義も己を空しくして虚心に自己を探求するところにその姿が把握できる。自分に気づくことがすなわち他への理解の始まりである。
肉体に宿る完成された技=技術より精神に薫る完成された人格=心術がまさる。おごる事なかれ。我が道場の銘である。
こだわりへの戒めである。広い心を持って視野を広くして地のぬくもり天の声を聞く如く・・・浩然の氣とのかねあいが悩ましいところではある。まだまだわからぬ。
日々油断無く精進が肝心。好事魔多しである。人間万事塞翁が馬である。楽しむとはなんと難しいことか。
それぞれが箇々の立場でめざす空手道がある。人生そのものが修練の道であると心がける。組手、形がいくら上達しようとそれが社会に生かされなければなんの空手道か。
道場訓の一番始めの人格完成につとむること、これがめざすもので後はすべて達成するための方法を説いたものである。どれも一朝一夕には出来そうもない難事である。
日常の些細なことにも自然の小さな変化にも細心の心配りを持って目を凝らしていけば思わぬ処に解決の糸口が見つけられることもある。妙味とはそういうものである。
一度に熱を与えすぎても蒸発して何も残らない。このタイプの人間は多い。熱加減を程良く沸騰させずに冷めないように。粘り強く不断の努力を一生続けられた者に空手道の真価が見えてくる。
克己心とは己に勝つことではない。己の弱さを知りそれから逃げないことである。前向きな姿勢でいるとき人は決して負けない。それで十分、勝つ必要がどこにあろうか。勝って得られる物はないと思え。
臨機応変の構え。どんな敵にもどんな問題にも動じることなく的確に対応できる。心にゆとりが持てる、そんな人間を目標とする。
妙は虚実の間にあり。敵に守るところを分からせず、また敵に其の攻めるところを悟らせず。其の構えを極意と思う。
空手の手足は武器である。道場稽古においても真剣勝負と心得よ
精神的にも肉体的にもまた物質的にも金銭的にもあらゆる困難、問題が人生至る所に渦まいている。まさに百万の敵だ。人生を生きるとはこの困苦に逃げずに前進することである。
構えのための構えは、初心者には必要だが、前に書いた攻めるところを悟らせず守るところを分からせない構え、空にして実、静にして動の構えをめざす。それは構えであり心のあり方である。人生に対する心のありかたともいえる。
形は空手道の命であり神髄である。往年の先達が心血注いで作り上げた奥義である。しかし実戦で形通りに行くかといえばそんなわけはない。 奥義は自分に生かしてこそよみがえるものである。
強と弱、陰と陽、虚と実は人生のリズムである。変幻自在に機に臨み変に応じた心と体のあり方が求められる。人生の機微である。
楽に奢らず、窮に貧せず、難に逃げず、自分に謙虚に内省し、他を利し、あらゆることに怠りなく想念を巡らすことが肝要。洋々たる空手道と人生のために。
以上のうちのいくつかを自分の血肉とし、自分流の解釈を加えて、すばらしい我が空手道人生を送られることを希望する。
